La soledad de Allende al momento de producirse el golpe de Estado ha inspirado artistas como Pablo Milanes o cineastas como Fernando Valenzuela. Allende se sintío traicionado por los militares, pero además abandonado por la izquerda. Algunos de los leales al ex presidente y sobrevivientes al golpe de Estado confirman que en La Moneda en llamas había una sensación de soledad, abandono y traición. "1973 revoluciones por minuto" de Fernando Valenzuela es una película que aborda las últimas horas de vida del ex presidente. Utilizando las técnicas del teatro, la película intenta acercarnos al hombre y a las circunstancias de Salvador Allende en las horas decisivas en que decide quitarse la vida.
Qué tiene que ver la película de Fred Zinnemann, "Solo ante el peligro" con Salvador Allende?
Muchos interpretan “Sólo ante el peligro” de Fred Zinnemann como una metáfora de la sensación de abandono que sufrieron muchos artistas, productores, y realizadores en Hollywood durante los años de la paranoia macartista contra los comunistas en los Estados Unidos.
Cuando vi “Sólo ante el peligro” (1952) pude imaginar por primera vez la sensación de soledad que debe de haber sentido el ex presidente Salvador Allende cuando el 11 de septiembre de 1973 decidió que desde la casa de gobierno La Moneda, símbolo de la democracia y la república, iba a defender su gobierno y oponerse al golpe de Estado hasta las últimas consecuencias.
En esta película un sheriff, magníficamente encarnado por Gary Cooper, abandonado por su pueblo, incluso por la mujer que ama, debe esperar el momento del arribo del tren del medio día que trae consigo a un peligroso criminal, que junto con sus secuaces, lo vienen a matar.
Esta historia podría comenzar en
Detroit,
Estados Unidos, con un joven de origen mexicano que sueña con ser
artísta y denunciar en sus canciones las injusticias y miserias de
la sociedad que le toca vivir, pero, quizás esta historia podría
comenzar en los suburbios y ambientes universitario de la Sudafrica
del apartheid o en último
término en la Suecia de Malik Bendjelloul, el guionista y director
del premiado documental
“Searching for Sugar Man”.
“Searching for Sugar Man” narra la
historia de Sixto Rodríguez, un joven compositor que en los años 70
prometía llegar a ser un grande de la trova urbana, sin embargo, su
trabajo no logró ninguna repercusión, se vendieron seis disco, y
finalmente desapareció del mapa artísitico. El azar quizo que una
joven norteamericana en viaje a Sudafrica llevara en su equipaje uno
de los disco del artísta. A sus amigos sudafricanos les encantó y
como si se tratara de un virus se reprodujo de tal modo que
Rodriguez, sin saberlo, se convirtió en un artísta mítico que dió
voz a la protesta contra el racismo.
“Esta historia es increible, pero es
verdad” señala el cineasta Malik Bendjelloul . Es cierto, en estos
tiempos es muy extraño que un artísta que vende miles de disco en
Africa y Australia ni se enterara de su éxito.
Parece ser que la disquera “Sessex Records”, fundada por Clarence
Avant, hombre detrás de la famosa Motown, se quedaba con el
dinero de los derechos de autor
y Rodriguez no recibía ni las gracias.
El mito de Sixto Rodriguez era enorme
en Sudafrica, especialmente entre los blancos
progres y liberales que tuvieron el disco al lado de Simon and
Garfunkel y los Beatles - pero nadie sabia nada del hombre. Dos
periodistas decidieron investigar cómo había muerto el artísta.
Porque todos lo daban por muerto. Que se había pegado un tiro, que
se había prendido fuego en el escenario en señal de protesta, el
mito crecía y crecía y la música era himno de la lucha contra el
apartheid, pero de repente, apareció algo nuevo: Internet.
Desde Sudafrica los periodista que
buscaban aclarar la muerte de Rodríguez iniciaron una campaña a
través de la red a mediados de la década de los noventa para
obtener alguna información y ocurrió lo inesperado, lo improbable
perfecto,una llamada telefónica desde Detroit para decir que el
“Hombre Azúcar” nunca estuvo muerto, que vivía allí en una
casa pobre, que trabajaba en la construcción y a veces tocaba en
algún bar de tercera y otros detalles aún más extraños.
Esta extraña historia necesitó de una
gran talento, de un documental de extraordinaria calidad para ser
contada. Porque el documental del sueco Bendjelloul es un resumen
impecable.
Quizás la historia comenzó en la
Suecia de Malik Bendjelloul, que un día cualquiera, casi por azar
decidió ir de mochilero a Africa y allí, también casi por azar
escuchó una historia de un hombre mítico y sus canciones que había
muerto sobre el escenario para luego resucitar y visitar Sudafrica
donde los esperaban miles de fans ansiosos de verlo, conocerlo y
escucharlo.
El asesinato del primer ministro sueco Olof Palme la fría noche del 28 de febrero de 1986 desató el mayor trauma político colectivo en la historia moderna de este rico país escandinavo. El crimen remeció a una sociedad desacostumbrada a sucesos de violencia política y muchos estiman que esta trágica fecha marcó el fin de la Suecia naiv.
Palme (2012) dirigido por Kristina Lindström y Maud Nycander es un documental de 103 minutos que narra la historia del hombre y del político hasta el momento de su asesinato. La cinta logra articular una semblanza profunda del personaje.
El documental “Palme” nos ofrece una variada y diversa cantidad de opiniones sobre el ex primer ministro en la que se incluyen testimonios que van desde su familia hasta los más importantes líderes mundiales que marcaron la historia del siglo XX.
"Palme" atrae al espectador con escenas potentes e históricas de la vida política sueca. Podemos encontrar al líder democrático que contribuyó decisivamente al progreso material, espiritual y económico de una Suecia que llegó a ser el país más rico del mundo y de mejor calidad de vida, pero, también se muestra el lado menos amable de la conducción socialdemócrata.
Durante sus años en el poder Olof Palme gozó de una gran popularidad y prestigio mundial. Suecia se convirtió en un país modelo que representó una “tercera vía” al capitalismo y al comunismo, sin embargo, diversos escándalos salpicaron su régimen. Casos como el de espionaje a las actividades políticas de la extrema izquierda (IB affären) o el denominado “Geijer-affären” que le costó el puesto al ministro de justicia condenado por putero. El documental aborda estos temas para contribuir a dar una mirada analítica del tiempo de Palme.
La visita del ex primer ministro Palme a la Cuba de Fidel es una delicia de imágenes ridículas y absurdas con “niños robot” repitiendo las consignas oficiales y unas “expresiones y demostraciones populares” de cariño hacia Suecia que carecen de la elemental espontaneidad en un teatro político de cartón piedra.
Palme fue el hombre que abrió las puerta de Suecia al refugio político chileno y latinoamericano. El hombre que luchó activa y comprometidamente contra el Apartheid sudafricano. Palme fue el hombre que protestó contra la guerra de Vietnam, pero también contra los tanques rusos que aplastaron la Primavera de Praga. Su compromiso político le valió muchos enemigos. Su asesinato, hasta el día de hoy no resuelto, marcó un antes y un después en la historia de la Suecia moderna.
Nicolás Maduro, en representant för den köttätande vänstern
Av Jaime Penela
Ända
sedan jag var mycket ung har jag arbetat för demokrati och mänskliga
rättigheter. På åttiotalet var det inte lätt, eftersom aktivister
på den tiden förtrycktes och förföljdes i mitt land. Ändå
fortsatte vi, att fördöma och kämpa mot Pinochetdiktaturens brott. Därför känns det lite sorgligt nu att se hur många politiker på
vänsterkanten, som då krävde respekt för mänskliga rättigheter,
i dag rättfärdigar de kränkningar av grundläggande rättigheter som
begås av regeringarna i Bolivia, Nicaragua, Argentina och Venezuela. Jag förstår inte varför den latinamerikanska vänstern tillämpar denna dubbelmoral i
frågan om mänskliga rättigheter? Varför ger de sitt stöd till och rättfärdigar regimer som Nordkorea,
Iran, Kuba och Syrien?
I Latinamerika har man börjat tala om två olika vänstergrupper - den "köttätande" och den "vegetariska". Den köttätande vänstern saknar i viss mån respekt för mänskliga rättigheter och använder metoder som krockar med de
demokratiska principerna. Den
vegetariska vänstern å andra sidan tenderar att använda dialog och förhandling som metod för att föra sin politik. De visar respekt för de demokratiska institutionerna.
Av Jaime Penela Den
gamla rivaliteten mellan Argentina och Brasilien har vaknat till liv
igen. Argentinarna, som är trötta på att brasilianarna jämt
vinner i allt (fotboll, ekonomi, omvärldens prestige...) har
äntligen fått något att vara stolta över i den nya påven
Franciskus. I den argentinska tv-showen “Peligro sin codificar”
sjöng häromdagen några män utklädda till kardinaler en
svängande cumbia till påvens ära. “Brasilienare, brasilienare,
vad deppig du ser ut! Vi har Frasse den första, han är större än
Pelé” lyder refrängen.
Jorge Mario Bergoglio, från och med nu påve Franciskus I, kommer från Argentina. Det känns ovant för en latinamerikan. Oftast är det européer som sitter på de viktiga posterna, men kanske världen håller på att förändras? Jag läste de första reaktionerna i sociala medier från Argentina och Chile: Många frågar sig vilket fotbollslag han hejar på. Det finns också dem som anklagar honom för att vara homofob, och för att ha stöttat Argentinas militärdiktatur under sjuttiotalet. Det låter som en typiskt latinamerikansk påve! P.S. Den nya påven hejar på San Lorenzo de Almagro
