Latinamerika: Utopiska visioner

Latinamerika: Utopiska visioner

Bilden av ett Latinamerika som enbart karakteriseras av fattigdom, elände och exotism är en fattig och framför allt ensidig beskrivning av en kontinent vars kulturer innefattar mycket mera. Vanligtvis har olika karikatyrer av Latinamerika i Europa, både positiva och negativa, varit förenklingar som spelat en förklarande roll. Från det att Europa upptäckte Amerika har européer skapat olika berättelser för att motivera den koloniala mentalitet.

Det är normalt att vi påverkas och tar till oss denna typ av karikatyrer utan att reflektera över dem. Bilderna blir en del av verklighetsbeskrivningen till slut. Till exempel, i europeiska ögon har Latinamerika också varit en väldigt våldsam region. Men, under hela nittonhundratalet i Europa har politiska våldsamheter orskat dödsfall i ett genomsnitt av sjutton personer på hundra. Under samma period har det i motsvarande fall i Latinamerika dött en person per hundra.

Under nittonhundratalet har det Kalla kriget haft en negativ effekt. Under denna tid idealiserade Europa situationen i Latinamerika. Den nya utopiska visionen om Latinamerika började med den Kubanska revolutionen. Plötsligt på femtiotalet uppstod en ny kolonial mentalitet; vänsterkolonialismen. Personer på vänsterkanten som inte kunde eller vågade genomföra revolution i Europa projicerade sina revolutionsromantiska fantasier på Latinamerika och skapade en ny katalog av utopiska visioner.

Efter Berlinmurens fall krävdes en ny utopisk fantasi för att fylla tomrummet efter socialismens misslyckande. Postmodernismen medförde en perfekt utopi för den nya tiden: ”Pachamamismen”, en nationalistisk form av kult kring jorden. Nya utopiska visioner om Latinamerika.

Latinamerikanska pärlor på Stockholms filmfestival 2013

Latinamerikanska pärlor på Stockholms filmfestival 2013

Det finns några omistliga filmer från Latinamerika på programmet för Stockholms 24:e internationella filmfestival. Tiderna har förändrats och de gamla fördomarna om latinamerikansk film som något långsamt, tråkigt och med dåligt ljud, hör till det förflutna. Dessutom har den latinamerikanska filmindustrin äntligen frigjort sig från den politiska propagandan och lämnat bakom sig idén att socialt ansvar är viktigare än det konstnärliga skapandet. Filmskapandet i dagens Latinamerika seglar friare än någonsin.

Här är listan över de latinamerikanska filmer jag tänker prioritera att se på Stockholms filmfestival 2013:

1. Gloria (2013) Chile/España, Sebastián Lelio.
2. Narco Cultura (2013), México, Shaul Schwarz
3. Workers (2013), México, José Luis Valle
4. El mudo (2013) Perú, Daniel Vega y Diego Vega.
5. Rio 2096- A story of love and fury, (2013), Brasil, Luiz Bolognesi
6. Bad Hair (2013), Venezuela, Mariana Rondón
7. The Mayor (2013) México, Mauricio Fernández
8. Heli (2013) México, Amat Escalante
9. La jaula de oro (2013), México, Diego Quemada- Diez
10. Some Girls (2013), Argentina, Santiago Palavecino

La soledad de Allende

La soledad de Allende al momento de producirse el golpe de Estado ha inspirado artistas como Pablo Milanes o cineastas como Fernando Valenzuela. Allende se sintío traicionado por los militares, pero además abandonado por la izquerda. Algunos de los leales al ex presidente y sobrevivientes al golpe de Estado confirman que en La Moneda en llamas había una sensación de soledad, abandono y traición.

"1973 revoluciones por minuto" de Fernando Valenzuela es una película que aborda las últimas horas de vida del ex presidente. Utilizando las técnicas del teatro, la película intenta acercarnos al hombre y a las circunstancias de Salvador Allende en las horas decisivas en que decide quitarse la vida. 

La soledad de allende II

 

Qué tiene que ver la película de Fred Zinnemann, "Solo ante el peligro" con Salvador Allende? 

Muchos interpretan “Sólo ante el peligro” de Fred Zinnemann como una metáfora de la sensación de abandono que sufrieron muchos artistas, productores, y realizadores en Hollywood durante los años de la paranoia macartista contra los comunistas en los Estados Unidos. 

Cuando vi “Sólo ante el peligro” (1952) pude imaginar por primera vez la sensación de soledad que debe de haber sentido el ex presidente Salvador Allende cuando el 11 de septiembre de 1973 decidió que desde la casa de gobierno La Moneda, símbolo de la democracia y la república, iba a defender su gobierno y oponerse al golpe de Estado hasta las últimas consecuencias.

En esta película un sheriff, magníficamente encarnado por Gary Cooper, abandonado por su pueblo, incluso por la mujer que ama, debe esperar el momento del arribo del tren del medio día que trae consigo a un peligroso criminal, que junto con sus secuaces, lo vienen a matar.

La increíble historia del “Hombre Azúcar"

Por Jaime Penela

Esta historia podría comenzar en Detroit, Estados Unidos, con un joven de origen mexicano que sueña con ser artísta y denunciar en sus canciones las injusticias y miserias de la sociedad que le toca vivir, pero, quizás esta historia podría comenzar en los suburbios y ambientes universitario de la Sudafrica del apartheid o en último término en la Suecia de Malik Bendjelloul, el guionista y director del premiado documental “Searching for Sugar Man”.

“Searching for Sugar Man” narra la historia de Sixto Rodríguez, un joven compositor que en los años 70 prometía llegar a ser un grande de la trova urbana, sin embargo, su trabajo no logró ninguna repercusión, se vendieron seis disco, y finalmente desapareció del mapa artísitico. El azar quizo que una joven norteamericana en viaje a Sudafrica llevara en su equipaje uno de los disco del artísta. A sus amigos sudafricanos les encantó y como si se tratara de un virus se reprodujo de tal modo que Rodriguez, sin saberlo, se convirtió en un artísta mítico que dió voz a la protesta contra el racismo.

“Esta historia es increible, pero es verdad” señala el cineasta Malik Bendjelloul . Es cierto, en estos tiempos es muy extraño que un artísta que vende miles de disco en Africa y Australia ni se enterara de su éxito. Parece ser que la disquera “Sessex Records”, fundada por Clarence Avant, hombre detrás de la famosa Motown, se quedaba con el dinero de los derechos de autor y Rodriguez no recibía ni las gracias.

El mito de Sixto Rodriguez era enorme en Sudafrica, especialmente entre los blancos progres y liberales que tuvieron el disco al lado de Simon and Garfunkel y los Beatles - pero nadie sabia nada del hombre. Dos periodistas decidieron investigar cómo había muerto el artísta. Porque todos lo daban por muerto. Que se había pegado un tiro, que se había prendido fuego en el escenario en señal de protesta, el mito crecía y crecía y la música era himno de la lucha contra el apartheid, pero de repente, apareció algo nuevo: Internet.

Desde Sudafrica los periodista que buscaban aclarar la muerte de Rodríguez iniciaron una campaña a través de la red a mediados de la década de los noventa para obtener alguna información y ocurrió lo inesperado, lo improbable perfecto,una llamada telefónica desde Detroit para decir que el “Hombre Azúcar” nunca estuvo muerto, que vivía allí en una casa pobre, que trabajaba en la construcción y a veces tocaba en algún bar de tercera y otros detalles aún más extraños.

Esta extraña historia necesitó de una gran talento, de un documental de extraordinaria calidad para ser contada. Porque el documental del sueco Bendjelloul es un resumen impecable.

Quizás la historia comenzó en la Suecia de Malik Bendjelloul, que un día cualquiera, casi por azar decidió ir de mochilero a Africa y allí, también casi por azar escuchó una historia de un hombre mítico y sus canciones que había muerto sobre el escenario para luego resucitar y visitar Sudafrica donde los esperaban miles de fans ansiosos de verlo, conocerlo y escucharlo.  

Palme:El documental

Por Jaime Penela

El asesinato del primer ministro sueco Olof Palme la fría noche del 28 de febrero de 1986 desató el mayor trauma político colectivo en la historia moderna de este rico país escandinavo. El crimen remeció a una sociedad desacostumbrada a sucesos de violencia política y muchos estiman que esta trágica fecha marcó el fin de la Suecia naiv.

Palme (2012) dirigido por Kristina Lindström y Maud Nycander es un documental de 103 minutos que narra la historia del hombre y del político hasta el momento de su asesinato. La cinta logra articular una semblanza profunda del personaje.

El documental “Palme” nos ofrece una variada y diversa cantidad de opiniones sobre el ex primer ministro en la que se incluyen testimonios que van desde su familia hasta los más importantes líderes mundiales que marcaron la historia del siglo XX.

"Palme" atrae al espectador con escenas potentes e históricas de la vida política sueca. Podemos encontrar al líder democrático que contribuyó decisivamente al progreso material, espiritual y económico de una Suecia que llegó a ser el país más rico del mundo y de mejor calidad de vida, pero, también se muestra el lado menos amable de la conducción socialdemócrata.

Durante sus años en el poder Olof Palme gozó de una gran popularidad y prestigio mundial. Suecia se convirtió en un país modelo que representó una “tercera vía” al capitalismo y al comunismo, sin embargo, diversos escándalos salpicaron su régimen. Casos como el de espionaje a las actividades políticas de la extrema izquierda (IB affären) o el denominado “Geijer-affären” que le costó el puesto al ministro de justicia condenado por putero. El documental aborda estos temas para contribuir a dar una mirada analítica del tiempo de Palme.

La visita del ex primer ministro Palme a la Cuba de Fidel es una delicia de imágenes ridículas y absurdas con “niños robot” repitiendo las consignas oficiales y unas “expresiones y demostraciones populares” de cariño hacia Suecia que carecen de la elemental espontaneidad en un teatro político de cartón piedra.

Palme fue el hombre que abrió las puerta de Suecia al refugio político chileno y latinoamericano. El hombre que luchó activa y comprometidamente contra el Apartheid sudafricano. Palme fue el hombre que protestó contra la guerra de Vietnam, pero también contra los tanques rusos que aplastaron la Primavera de Praga. Su compromiso político le valió muchos enemigos. Su asesinato, hasta el día de hoy no resuelto, marcó un antes y un después en la historia de la Suecia moderna.

Latinamerikas köttätande vänster och den vegetariska

Nicolás Maduro, en representant för den köttätande vänstern 

Av Jaime Penela

Ända sedan jag var mycket ung har jag arbetat för demokrati och mänskliga rättigheter. På åttiotalet var det inte lätt, eftersom aktivister på den tiden förtrycktes och förföljdes i mitt land. Ändå fortsatte vi, att fördöma och kämpa mot Pinochetdiktaturens brott. 

Därför känns det lite sorgligt nu att se hur många politiker på vänsterkanten, som då krävde respekt för mänskliga rättigheter, i dag rättfärdigar de kränkningar av grundläggande rättigheter som begås av regeringarna i Bolivia, Nicaragua, Argentina och Venezuela. Jag förstår inte varför den latinamerikanska vänstern tillämpar denna dubbelmoral i frågan om mänskliga rättigheter? Varför ger de sitt stöd till och rättfärdigar regimer som Nordkorea, Iran, Kuba och Syrien?

I Latinamerika har man börjat tala om två olika vänstergrupper - den "köttätande" och den "vegetariska". Den köttätande vänstern saknar i viss mån respekt för mänskliga rättigheter och använder metoder som krockar med de demokratiska principerna. Den vegetariska vänstern å andra sidan tenderar att använda dialog och förhandling som metod för att föra sin politik. De visar respekt för de demokratiska institutionerna.